Correspondances | Correspondências

Charles Baudelaire | Robert de Brose

Correspondances La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. 5 Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. II est des parfums frais comme des chairs d'enfants, 10 Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d'autres, corrompus, riches et triomphants, Ayant l'expansion des choses infinies, Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens, Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

Correspondências A natureza é um templo onde vivos pilares Deixam por vezes escapar confusas palavras; O homem aí passa numa floresta de charadas Que o observam com semblantes familiares. 5 Como longos ecos que de longe se confundem Em uma tenebrosa e profunda unidade, Vasta como a noite e como a claridade, Os perfumes, as cores e os sons se aludem. Há perfumes frescos como a carne de infantes 10 Verdes como os campos, doces como as madeiras, — E outros, corrompidos, ricos e triunfantes, Possuidores d’amplidão das coisas verdadeiras, Como o âmbar, o almíscar, o benjoim e o incenso, Que cantam o enlevo do espírito e do senso.

Fonte: Les Fleurs du Mal. Classiques Françaises. Bookking International: Paris, 1993.

ODE XVII Galimatias Pindarique | ODE XVII Baboseiras Pindáricas

Voltaire | Robert de Brose

ODE XVII Galimatias Pindarique Sur un carrousel donné par L’Impératrice de Russie (17661) 1 Sors du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; 5 Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n'entend, Et qu'il faut toujours qu'on admire. 10 Mais commence par oublier Tes petits vainqueurs de l'Élide; Prends un sujet moins insipide; Viens cueillir un plus beau laurier. Cesse de vanter la mémoire 15 Des héros dont le premier soin Fut de se battre à coups de poing Devant les juges de la Gloire. La Gloire habite de nos jours Dans l'empire d'une amazone; 20 Elle la possède, et la donne: Mars, Thémis, les Jeux, les Amours, Sont en foule autour de son trône. Viens chanter cette Thalestris2 Qu'irait courtiser Alexandre. 25 Sur tes pas je voudrais m'y rendre, Si je n'étais en cheveux gris. Sans doute, en dirigeant ta course Vers les sept étoiles de l'Ourse, Tu verras, dans ton vol divin. 30 Cette France si renommée Qui brille encor dans son déclin; Car ta muse est accoutumée A se détourner en chemin. Tu verras ce peuple volage. 35 De qui la mode et le langage Régnent dans vingt climats divers; Ainsi que ta brillante Grèce Par ses arts, par sa politesse. Servit d'exemple à l'univers. 40 Mais il est encor des barbares Jusque dans le sein de Paris; Des bourgeois pesants et bizarres, Insensibles aux bons écrits; Des fripons aux regards austères. 45 Persécuteurs atrabilaires Des grands talents et des vertus; Et, si dans ma patrie ingrate Tu rencontres quelque Socrate, Tu trouveras vingt Anitus3. 25 Je m'aperçois que je t'imite. Je veux aux campagnes du Scythe Chanter les jeux, chanter les prix Que la nouvelle Thalestris Accorde aux talents, au mérite; 55 Je veux célébrer la grandeur, Les généreuses entreprises. L'esprit, les grâces, le bonheur. Et j'ai parlé de nos sottises. Notes dans l’édition originale 1. Le titre que je donne à cette pièce est celui qu'elle a dans les éditions données du vivant de l'auteur, en 1770, 1771, 1775. Quant à la date, c'est celle que lui donnent les éditions de Kehl. Mais je remarquerai que dans les éditions de 1770, 1771, 1775, au lieu de 1766, on lit 1768, date qui me parait plus probable, soit pour époque du carrousel, soit pour époque de la composition de la pièce. Voltaire a fait l'éloge de la magnificence de ce carrousel de Catherine II (dans le chapitre xcix de Essai sur les mœurs). Mais le passage où il en parle n'existait pas encore dans l'édition in-4º, qui est de 1708 : nouvelle raison pour rejeter la date de 1760. (B.) 2. Thalestris, reine des Amazones, sortit de ses États pour venir voir Alexandre le Grand, auquel elle avoua de bonne foi qu'elle désirait avoir des enfants de lui, se croyant digne de donner des héritiers à son empire. Quinle-Curce, (Note de Voltaire, 1770.) 3. Anitus fut le délateur et l'accusateur calomnieux de Socrate. (Id., 1770.)

ODE XVII Baboseiras Pindáricas Para um carrossela dado pela Imperatriz da Rússia (17661) Sai da tumba Píndaro divino tu, que outrora já cantaras os corcéis desses grã-finos de Corinto ou de Megáras; Tu, que tinhas o talento de mui falar sem dizer nada; tu, que moldavas a contento odes que ninguém entende e devem ser admiradas. Mas começa por esquecer d’Élidab teus parvos vencedores tema escolhe de mais sabores; lauréis mais belos vem colher. Cessa de louvar a memória de heróis cujo único cuidado, foi com socos ser golpeados frente aos árbitros da Glória. A Glória existe em nossos dias no império de uma amazonac ela a possui e a comissiona: Marte, Têmis, os jogos, o amor cercam seu trono de esplendor Vem cantar essa Talestris2, Que Alexandre cortejaria. E em seu rastro eu seguiria Não fora já os cabelos gris. Decerto, dirigindo o olhar da Ursa àquele luminard, verás, no teu voo divino Essa França tão renomada qu’inda luzeia em seu declínio; pois tua musa é acostumada a se perder em seu caminhoe. Verás um povo mui vaidoso cuja língua e estilo primoroso viçam em climas mui diversos; Mas tua Grécia em fulgurância Por suas artes e a elegância Serviu de exemplo ao universo. Ainda bárbaros de todos lados há no seio de Paris dispersos; Burgueses chatos e bizarros; Insensíveis aos bons versos; Canalhas de austero senho, perseguidores sem engenho de grãs virtudes e talentos; e se da pátria por estes ares algum Sócrates encontrares Vais ver Ânitos aos centos3. Já me apercebo que te imito. Quero da Cítia no infinito Cantar os jogos e os prêmios Que Talestris, o novo gênio, dá aos talentos por seu viço; Quero celebrar a grandeza, e as aventuras adventícias: A alma, a graça, a beleza. Mas falei de nossa estultícia. Notas da edição original 1. O título que dei à este poema é aquele que ele tem nas edições dadas ainda em vida pelo autor, em 1770, 1771, 1775. Quanto à data, é aquele lhes dão as edições de Kehl. Mas eu notaria que nas edições de 1770, 1771, 1775, ao invés de 1776, lê-se 1768, data que me parece mais provável, seja por ser a época do carrossel, seja por ser a época da composição do poema. Voltaire fez um elogio da magnificiência desse carrossel de Catarina II (no capítulo XCIX do Essai sur les mœurs). Mas a passagem de que ele fala não existia mais na edição in-4º que é aquela de 1708: uma nova razão para rejeitar a data de 1760. (B). 2. Talestrís, rainha das amazonas, saiu de sua terra para ir ver Alexandre o Grande, a quem ela prometeu de boa fé que desejava ter filhos dele, crendo-se digna de dar herdeiros a seu império. Quinte-Curce, (Nota de Voltaire, 1770.) 3. Ânito foi o delator e acusador calunioso de Sócrates. (Id., 1770)

FONTE: Œuvres complètes de Voltaire: Poésie. Nouvelle Édition conformé par le texte à l’édition de A. J. Quentin Beuchot. Garnier: Paris, 1877, pp. 486-89.

NOTAS DO TRADUTOR:

(a) Esse carrossel foi uma espécie de competição equestre (e não o brinquedo temático) organizada por Catarina II na praça do Palácio de Inverno em São Petesburgo. O carrossel Russo fora inspirado pelas competições equestres dos jogos olímpicos e deveria rivalizar com o grande carrossel montado por Luís XIV em 1662 na praça das Tuileries, em Paris, para celebrar o nascimento do Delfim, bem como com aqueloutro magnífico carrossel organizado em  Berlin em 1765 pelo Rei da Prússia, Frederico II, o Grande. O carrossel russo era disposto em três quadrilhas: de eslavos, de romanos, de indianos e de turcos. Cada uma das quadrilhas era encabeçada por um arauto e uma banda, que deveria tocar músicas representativas de suas regiões. Um anfiteatro fora construído na praça do palácio de inverno, onde deveriam se encontrar as quadrilhas. Dali os aristocratas percorreram as raias improvisadas na praça e arredores, decapitando manequins de cera. A grande inovação do carrossel de Catarina era a participação das mulheres. De fato, identificando-se com as mulheres espartanas, a própria Catarina era a capitã do time eslavo e conduzira seu treinamento, daí sua identificação com a amazonas Thalestris por Voltaire. Os líderes das quadrilhas Romana e Indiana eras os irmão Orlov, que ganharam todas as provas. A campeã do time de Catarina foi Natalia Golitsyna (née Chernyshova). Foi ela que serviu de modelo para o romance de Pushkin A Rainha de Espadas.  O carrossel serviu de inspiração e sátira para muitos poetas russos, como Vasily Petrov e Gravila Derzhavin. (NARODITSKAYA, I. (2012) Bewitching Russian Opera: The Tsarina from State to Stage. OUP: Oxford, p. 26-28).

(b) Olímpia, local dos jogos olímpicos, ficada na região da Grécia conhecida como Élida.

(c) Catarina II, a Grande, Imperatriz da Rússia, mais adiante identificada com a amazona Thalestris.

(d) Ou seja, para o Oeste, em direção à França.

(e) Píndaro era conhecido por suas inúmeras digressões, intercaladas por provérbios, entre a ocasião da ode, o mito e o louvor ao laudandus.

VERSÕES:

1ª: 26 de novembro de 2018.

2ª: 28 de novembro de 2018:
v. 5: tu que tinhas o talento [tu, que o dom tinhas à mente];
v. 7: tu, que modulavas sabiamente [tu, que moldavas a contento];
v. 9: e sempre admiradas devem ser [e sempre devem ser admiradas];
v. 15: Foi com socos ser golpeados | frente aos [Foi com socos descompensados | lutar pros ];
v. 27-8: o olhar | da Ursa para àquele luminar [a vela | da Ursa para as sete estelas ];
v. 24: ver [achar];
v. 54: Julga os talentos por serviço [dá aos talentos por seu viço];
v. 57: [A alma, a graça, a beleza]

Gedichte von der Niemandsrose | Poemas de “Rosa-ninguém”

Paul Celan | Robert de Brose

1 ES WAR ERDE IN IHNEN, und sie gruben. Sie gruben und gruben, so ging ihr Tag dahin, ihre Nacht. Und sie lobten nicht Gott, 5 der, so hörten sie, alles dies wollte, der, so hörten sie, alles dies wusste. Sie gruben und hörten nichts mehr; sie wurden nicht weise, erfanden kein Lied, erdachten sich keinerlei Sprache. 10 Sie gruben. Es kam eine Stille, es kam auch ein Sturm, es kamen die Meere alle. Ich grabe, du gräbst, und es gräbt auch der Wurm, und das Singende dort sagt: Sie graben. 15 O einer, o keiner, o niemand, o du: Wohin gings, da's nirgendhin ging? O du gräbst und ich grab, und ich grab mich dir zu, und am Finger erwacht uns der Ring. 1 WAS GESCHAH? Der Stein trat aus dem Berge. Wer erwachte? Du und ich. Sprache, Sprache. Mit-Stern. Neben-Erde. Ärmer. Offen. Heimatlich. 5 Wohin gings? Gen Unverklungen. Mit dem Stein gings, mit uns zwein. Herz und Herz. Zu schwer befunden. Schwerer werden. Leichter sein. SALM 1 Niemand knetet uns wieder aus Erde und Lehm, niemand bespricht unseren Staub. Niemand. Gelobt seist du, Niemand. 5 Dir zulieb wollen wir blühn. Dir entgegen. Ein Nichts 10 waren wir, sind wir, werden wir bleiben, blühend: die Nichts-, die Niemandsrose. Mit 15 dem Griffel seelenhell, dem Staubfaden himmelswüst, der Krone rot vom Purpurwort, das wir sangen über, o über 20 dem Dorn. HAWDALAH 1 An dem einen, dem einzigen Faden, an ihm spinnest du – von ihm 5 Umsponnener, ins Freie, dahin, ins Gebundne. Groß stehen die Spindeln 10 ins Unland, die Bäumer:es ist, von unten her, ein Licht geknüpft in die Luft- matte, auf der du den Tisch deckst, den leeren Stühlen und ihrem 15 Sabbatglanz zu -- zu Ehren.

HAVIA TERRA NELES, e eles cavavam. Cavavam e cavavam, seus dias passavam assim, suas noites. E não louvavam Deus, que, assim se ouvia, tudo isso queria, que, assim se ouvia, tudo isso sabia. Cavavam e já não mais ouviam; Não se tornaram sábios, canção nenhuma encontraram, nenhum tipo de língua inventaram. Eles cavavam. Veio um calmaria, e veio também a borrasca, os mares todos vieram. Eu cavo, tu cavas, e cava o verme também, e o que acima cantava dizia: Eles cavam. Ó algum, ó nenhum, ó ninguém, ó tu: Ao que isto leva, se a nenhures leva? Ó tu cavaste e eu cavei e eu me cavei pra junto a ti, e no dedo despertou-nos o anel. QUE SE PASSOU? A pedra emergiu da montanha. Quem despertou? Tu e eu. Língua, língua. Íntima estrela. Terra-fantasma. Mais pobre. Exposta. Domesticada. Aonde foi? Pro desamortecimento. Foi-se com a pedra, com nós dois. Coração e coração. Julgado assaz pesado. Pesado tornando-se. Mais leve sendo. SALMO Ninguém nos molda de novo da terra e o barro, ninguém evoca nosso pó. Ninguém. Louvado sejas tu, Ninguém. Graças a ti queremos florescer Em tua direção. Um nada éramos, somos, continuaremos sendo, florescendo: A rosa-nada, a rosa-ninguém. Com o pistilo almibrilhante, e o estame agriceleste, a corona carmim da púrpura palavra, que cantamos sobre, ó sobre o espinho HAVDALAH Junto do um, do único fio, junto dele teces – por ele entrelaçado, rumo a liberdade, para longe, rumo ao encadeado. Imponentes erguem-se os Fusos na Desterra, as árvores: há, de baixo acima, uma luz entretecida à brisa da pradaria, sobre a qual tu pões a mesa, a vazia cadeira e seu brilho do Sabbath em -- em sua honra.

Jacob Heinrich Elbfas (c.1600–1664), Vädersolstavlan. (Nebensonne ou Paraélio) em Stockholm em 1535.

FONTE: Paul Celan, Die Gedichte: Kommentierte Ausgabe. Berlin: Suhrkamp, 2005, p. 125;153.

NOTAS DO TRADUTOR:

II, v. 3: Mit-Stern. Neben-Erde | Íntima-estrela. Terra-fantasma: O prefixo “mit-“ aqui indica uma associação íntima, como em “Mitbruder” (“camarada”) e não, como se sói ver na maioria das traduções, a simples composição com a preposição "mit”/”com”. Da mesma forma com o advérbio “neben” (“póximo”, “vizinho”) que tem seu valor semântico deduzido construído, a meu ver, sobre a expressão “Nebenson”, quando, em virtude da difração da luz do sol na atmosfera, há a formação de duas imagens fantasmas do sol diametralmente opostas. Para Celan, a luz da poesia brilha, mas ela é difratada e deformada pela linguagem humana, que a torna mais distendida, pobre e particularizada.

II, v. 5: Gen Unverklungen | Pro desamortecimento: Unverklungen trata-se de um neologismo criado por Celan a partir do particípio passado do verbo verklingen, “amortecer”, quando se fala de um som (klingen sendo “soar”), e em conjunção com a partícula negativa un-, “des-”.

IV Havdalah (“Divisão”): cerimônia judaica de encerramento do Sabbath. Um dos principais símbolos do Havdála é o círio tríplice aceso durante a cerimônia e de onde, a meu ver, toda a imagética do poema deriva. É notória, também, a semelhança com o “Fuso da Necessidade”, como descrito no mito de Er na República de Platão (616b-e), algo já notado por Barbara Wiedemann, editora da obra utilizada nesta tradução.