Εμβατήριο πένθιμο και κατακόρυφο | Marcha Fúnebre e Vertical

 

Κώστας Καρυοτάκης   Στο ταβάνι βλέπω τους γύψους. Μαίανδροι στο χορό τους με τραβάνε. Η ευτυχία μου, σκέπτομαι, θα ’ναι ζήτημα ύψους.   Σύμβολα ζωής υπερτέρας, ρόδα αναλλοίωτα, μετουσιωμένα, λευκές άκανθες ολόγυρα σ’ ένα Αμάλθειο κέρας.   (Ταπεινή τέχνη χωρίς ύφος, πόσο αργά δέχομαι το δίδαγμα σου!) Όνειρο ανάγλυφο, θα ’ρθώ κοντά σου κατακορύφως.   Οι ορίζοντες θα μ’ έχουν πνίξει. Σ’ όλα τα κλίματα, σ’ όλα τα πλάτη, αγώνες για το ψωμί και το αλάτι, έρωτες, πλήξη.   Α! πρέπει τώρα να φορέσω τ’ ωραίο εκείνο γύψινο στεφάνι. Έτσι, με πλαίσιο γύρω το ταβάνι, πολύ θ’ αρέσω.

Robert de Brose, trad.   Contemplo, na sanca, as figuras. Seus meandros me puxam para lá. Minha felicidade, acredito, estará, na busca das alturas.   De mais alta vida, são a ideia, rosas imutáveis, sublimadas, alvos acantos na orla trabalhada do chifre de Amalteia.   (Arte singela, de estilo ausente quão tarde tua lição eu compreendi!) Sonho anaglifado, irei, pra junto a ti , verticalmente.   Os horizontes teriam me afogado. Em todo clima, em toda região disputas pelo sal e pelo pão amores, enfado.   Ah, já chega a hora de portar de gesso, bela essa guirlanda E assim, emoldurado pela sanca, vão me adorar.

Κώστας Καρυοτάκης, 1896-1928

Carmen 4.7 | Canção 4.7

Horácio | Robert de Brose

Diffugere nives, redeunt iam gramina campis arboribusque comae; mutat terra vices, et decrescentia ripas flumina praetereunt.  5 Gratia cum Nymphis geminisque sororibus audet ducere nuda choros. inmortalia ne speres, monet annus et almum quae rapit hora diem. frigora mitescunt Zephyris, ver proterit aestas, 10 interitura, simul pomifer autumnus fruges effuderit, et mox bruma recurrit iners. damna tamen celeres reparant caelestia lunae: nos ubi decidimus 15 quo pius Aeneas, quo dives Tullus et Ancus, pulvis et umbra sumus. quis scit an adiciant hodiernae crastina summae tempora di superi? cuncta manus avidas fugient heredis, amico 20 quae dederis animo. cum semel occideris et de te splendida Minos fecerit arbitria, non, Torquate, genus, non te facundia, non te restituet pietas. 25 infernis neque enim tenebris Diana pudicum liberat Hippolytum nec Lethaea valet Theseus abrumpere caro vincula Pirithoo.

Difundiu-se a neve, retornam já as gramíneas aos campos, e, às árvores suas comas; a terra muda as vicissitudes e, decrescendo, às margens se contraem os rios. 5 A Graça com as Ninfas, suas gêmeas irmãs, já ousa nua puxar coros de dança. Imorredouro nada esperes, menta o ciclo do ano; e ao almo dia rouba a hora que passa. As friagens com Zéfiro se imiscuem, o verão a primavera 10 expulsa moribunda, e simultâneo o pomífero outono as searas efunde; e daí a pouco silente a brumal noite retorna. Os danos se celestes reparam as céleres luas, nós, quando caídos 15 onde o pio Enéias, onde os ricos Tulo e Anco, poeira e sombra somos. Quem sabe se os súperos deuses adirão à hodierna soma os crástinos tempos ? Tudo das mãos ávidas fugirão do herdeiro, amigo 20 quais tiveres ao ânimo dado. Uma vez que tiveres morrido e de ti, esplêndidas, Minos te houver dado as sentenças, nem, Torquato, tua nobreza, nem tua facúndia, nem a ti restituirá à vida a piedade. 25 Dos infernos, pois, nem das trevas Diana ao pudico Hipólito libertou, e tampouco foi capaz Teseu de romper ao caro Perítoo o vínculo leteu.

Ἁι πτέριγες ἔρωτος | As asas do Desejo

Simias de Rodes | Robert de Brose

Figura vermelha de Eros. Ática,  c. 470 BCE. Na mostra 'Naked! The Art of Nudity' at the Antikenmuseum, Basel, Switzerland (2018). Foto de Ruedi Habegger.

Fonte: W. R. Paton (ed.) Greek Anthology. Loeb Classical Library, vol. V, p. 129.

Notas

1. O floruit (isto é, a época em que o poeta esta ativo) de Simias de Rodes é dado por volta de 300 d.C. Na Coroa de Meleagro, ele é um dos mais importantes epigramatistas. De suas carmina figurata, ou caligramas, nos restaram apenas alguns exemplos.

2. O Eros (Amor, em Latim, mas mais próximo do nosso sentido de "desejo", "atração" ou "encanto amoroso" que se pode sentir por algo ou alguém) desse poema é aquele mais antigo, filho do Caos (ou da Noite, segundo Aristófanes, na canção dos pássaros em Aves, 695ss.) do qual nos fala Platão no Simpósio 198b, e ao qual o comentador antigo do Primeiro Grande Partenéio de Álcmã parece também fazer menção. Ao que tudo indica, essa versão acerca da origem de Eros deve ser a mais antiga, já que aparece no Nāsadīya Sūkta (traduzido por mim aqui) como Kāmaḥ.

3. Tentei manter o mesmo número de sílabas de cada verso na tradução (respectivamente 23, 18, 15, 11, 7, 3 para cada "asa") às vezes descontando as átonas finais do grego. Muito embora os gregos não versificassem baseando-se num acento de intensidade, frequentemente os lemos assim, e o ritmo, que antes era morônico, acaba tornando-se, para nós, de intensidade.